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第四章
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圭 瓚
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玉石晶瑩剔透，象征著品質(zhì)的高尚。西周貴族制作玉器，有實(shí)用的意義，如玉玦（耳環(huán)）、玉韡（扳指）、玉束發(fā)器；也有觀賞的意義，如玉龍、玉鳳、玉蠶、玉燕；但更多的卻是禮器，表示身份、地位和權(quán)力。
武王在推翻殷紂統(tǒng)治之后，曾命史佚展九鼎、寶玉，就是允許民眾觀看九鼎和寶玉。九鼎和寶玉原都是殷商的重器，是國(guó)家最高權(quán)力的象征，現(xiàn)在讓民眾觀看，在于告訴民眾政權(quán)易主。
西周政權(quán)建立之后，用玉形成制度，分六瑞和六器。
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六瑞，就是用玉做的六種信物。《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六瑞，以等邦國(guó)。王執(zhí)鎮(zhèn)圭，公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧。”圭，是玉器中最尊之物，據(jù)《禮記·雜記下》說(shuō)，其寬三寸，厚半寸，頂端一寸半削成三角形。這是它的基本形狀，可以制成不同的長(zhǎng)度，用以表示身份、地位和權(quán)力的大小。周王執(zhí)鎮(zhèn)圭，長(zhǎng)1尺2寸，也叫玉玠；公執(zhí)桓圭，長(zhǎng)9寸；侯執(zhí)信圭，長(zhǎng)7寸；伯執(zhí)躬圭，也長(zhǎng)7寸，但與信圭刻飾不同，信圭刻飾的人形直，躬圭刻飾的人微曲。玉璧，正圓形，中間有孔，直徑5寸。中間的孔，叫作“好”，好之外，叫作“肉”。肉倍好者謂之璧，“好倍肉者謂之瑗，肉好若一謂之環(huán)”。玉璧是子、男的權(quán)力象征，子執(zhí)谷璧，是一種刻有粟文的璧；男執(zhí)蒲璧，大小與谷璧同，但刻飾以蒲文與谷璧異。
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六器，就是用玉做的六種祭器。據(jù)《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。皆有牲幣，各放其器之色。”玉琮，外方內(nèi)圓，圓中空如筒形。玉璋，將玉圭從中剖開(kāi)為兩半，其一半就是玉璋。玉琥，用玉雕做虎形，就是玉琥。玉璜，將玉璧從中剖開(kāi)，其一半就是玉璜。周人星辰崇拜，分二十八宿為東方青龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武，分別為青、白、赤、黑四色，加蒼天、黃地，形成六方，于是以蒼璧、黃琮、青圭、赤璋、白琥、玄璜祭祀天、地、東、南、西、北。在祭祀時(shí)，供獻(xiàn)與這相符顏色的獸皮。
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玉器也用于貴族的佩飾。裝飾衣冠以及簪發(fā)，填耳所用的玉，叫“服玉”；身上所佩帶的玉，叫“玉珠”；齋戒盛飾時(shí)使用玉食器，如玉簋、玉敦。諸侯會(huì)盟時(shí)，用玉做的珠槃盛牛耳，用玉敦盛牛血。
玉器因是權(quán)力象征，也常用之儀仗。周原出土青玉戈、曲援玉戈、黃青玉戈、漢白玉戈、玉鉞、青玉、黃棕玉斧、青玉斧、玉刀等，都是儀仗用玉。《史記·周本紀(jì)》載武王在朝歌社祭，周公拿著大鉞，畢公拿著小鉞，夾衛(wèi)武王。大鉞、小鉞可能都是玉鉞，是最高王權(quán)的象征。
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玉器因是權(quán)力象征，聘禮和覲禮中使者的信物就是玉圭、玉璧、玉璋。使者出行前，國(guó)君授給他玉圭，夫人授給他玉璧和玉璋，表示他接受君命。到了出使國(guó)后，代表國(guó)君向出使國(guó)國(guó)君獻(xiàn)上圭、璧、帛；代表夫人向國(guó)夫人獻(xiàn)上璧、璋、帛，表達(dá)身份和來(lái)意。以圭、璧、璋、琮四種寶玉作為“摯”而行禮，是聘禮中的主要禮節(jié)。完成使命后，出使國(guó)的國(guó)君和夫人要把圭、璋還給使者，嘉獎(jiǎng)他完成了使命，也表示感謝和送行。使者返回本國(guó)后，捧圭，副使捧璋，向國(guó)君和夫人復(fù)命，稱為還圭。國(guó)君接受，表示嘉獎(jiǎng)他們不辱使命。
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玉器也用于葬禮，將玉覆面蓋于面部，玉衣穿于身上，玉塞塞于鼻孔，玉握握于手中，玉含含于口中，以保護(hù)尸體。
愛(ài)玉、貴玉是中華民族的傳統(tǒng)，因玉乃“天地之凝結(jié)，明精華之積聚。孕于山林，育于川瀆。與沙石為伍其神不污，與水火為鄰其專美不磨。悠悠千年，守住一點(diǎn)冰心，浩浩萬(wàn)載，藏住一片赤膽。天長(zhǎng)地久待知音，地老天荒求真情”。周人也不例外，把玉看作人的身份象征，也就看作人格象征，人格即玉，玉即人格。所以戰(zhàn)國(guó)時(shí)人作《玉佩》（又作《王佩》），總結(jié)周人的思想指出“玉者所佩在德”，道出于周人貴玉的思想意義。
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與貴玉即貴德的思想相一致，周人也貴禽。《周禮·春官·大宗伯》說(shuō)：“以禽作六摯，以等諸臣。孤執(zhí)皮帛，卿執(zhí)羔，大夫執(zhí)雁，士執(zhí)雉，庶人執(zhí)鶩，工商執(zhí)雞。”周人行見(jiàn)禮，必捧摯，以表真誠(chéng)。孤拿獸皮裹飾的束帛作為見(jiàn)面禮，表示如虎、豹一樣保衛(wèi)君主；卿拿羔羊，因?yàn)楦嵫蛉憾稽h，而且行動(dòng)都服從頭羊，表示事君當(dāng)如此；大夫拿鵝，士拿雉，取雉不為食所引誘，不為威所懾服，寧死而不被畜養(yǎng)，正像士行威、守節(jié)、死義的品格。庶人拿鴨，工商之人拿雞。因?yàn)殡u有五德：雞冠鮮紅，炫麗奪目，容止雄美，謂之文；雙足奔跑，覓食不輟，謂之武；一遇強(qiáng)敵，奮不顧身，殊死拼搏，謂之勇；遇食相召，共享美味，謂之仁；守夜不眠，按時(shí)報(bào)明，呼朋喚友，歌頌光明，謂之信。貴禽所體現(xiàn)的，也是以人的品格為貴。
摘 自：《周文化叢書·周禮卷》
政協(xié)岐山縣委員會(huì)·編 何志虎·主編
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中國(guó)·周原景區(qū)簡(jiǎn)介
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穿越三千年，邂逅周原風(fēng)華。
周文化，是華夏文明的明珠。想沉浸式感受它，不必翻古籍，來(lái)中國(guó)·周原景區(qū)就行！
景區(qū)位于陜西寶雞岐山縣，毗鄰《詩(shī)經(jīng)》所指：“鳳鳴岐山”的鳳凰山南麓。囊括周城、周公廟及鳳凰山三大區(qū)域。踏入其中，一部鮮活的周文化史書就此翻開(kāi)。
周城，是周文化大觀園，古老與現(xiàn)代完美融合,傳統(tǒng)工藝打造的建筑，重現(xiàn)周代故都盛景。這里有周文化展陳，讓你觸摸歷史脈絡(luò),還有趣味游樂(lè)演繹，助你領(lǐng)悟文化智慧,親子游樂(lè)、情侶探秘，都能找到樂(lè)趣。
周公廟，承載千年敬仰傳承。作為古跡遺址，廟中磚瓦草木，都似在訴說(shuō)元圣周公旦的故事。走進(jìn)香煙裊裊、古碑林立的廟內(nèi)，與周公跨時(shí)空對(duì)話，領(lǐng)悟“禮”的真諦。
鳳凰山，仿若歷史寶藏庫(kù)。探秘途中，步步有驚喜。站在山頂俯瞰，山川盡覽，遙想周人在此開(kāi)創(chuàng)偉業(yè)，敬意油然而生。
中國(guó)·周原景區(qū)，不只是旅游地，更是文化盛宴。古跡沉思、文化驚嘆、游樂(lè)歡笑、演藝陶醉、美食滿足。來(lái)周原景區(qū)，開(kāi)啟難忘的文化尋根之旅 ，邂逅三千年的周原風(fēng)華！
原舍客棧簡(jiǎn)介
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原舍·客棧位于岐山縣鳳鳴鎮(zhèn)中國(guó)·周原景區(qū)百工坊東南側(cè),依湖而建，是一家集客房.餐飲.旅游休閑為一體的首家周代起居方式體驗(yàn)酒店。“原舍”概念來(lái)源于景區(qū)所在地“周原”，整體設(shè)計(jì)融合周文化元素風(fēng)格，營(yíng)造靜謐古樸氛圍，與百工市井的繁華景象相互輝映。客棧建筑面積1400平方米，內(nèi)設(shè)家庭閣樓、豪華閣樓、景觀房、大床房共計(jì)20余間。環(huán)境優(yōu)雅，內(nèi)設(shè)溫泉泡湯，漢服體驗(yàn)，露營(yíng)燒烤、書吧、茶歇等，是您遠(yuǎn)離都市喧鬧，感受靜謐、古樸的度假休閑首選之地!
咨詢電話：0917-8378111
客棧地址：陜西省寶雞市岐山縣鳳鳴鎮(zhèn)北郭村江家溝組岐周路西側(cè)
交通路線：西安高鐵站-岐山高鐵站-岐山縣城大巴-1路周公廟公交。
中國(guó)·周原景區(qū)歡迎您
